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滑稽和傀儡古代杂技表演的特点有哪些
发布日期:2019-01-25
滑稽表演是古代杂技节目中的重要组成部分。最初的滑稽表演者, 多是一些身躯粗短、上身赤裸、形象和动作有趣的艺人,后来还出现 了一些着意化装的艺人参加滑稽戏的表演。这类形象的乐人,就是古 代称为"优倡〃、"俳〃、"倡俳〃、"倡优〃和"俳优"的乐人。 后代一般将表演诙谑滑稽节目的男性乐人统称为"俳优'而将表演 g技艺的女性乐人统称为"倡优"。
滑稽和傀儡古代杂技表演的特点有哪些
滑稽节目的主要表演者是"俳优"。先奏时期,俳优多称为 〃优'且〃皆以侏儒为之〃。至奏汉,俳优主要仍是侏儒表演。其演 出方式包括调谑、滑稽、讽刺等,并以此博得主人和观赏者的笑颜。 这些滑稽戏的表演者,往往随侍在主人的左右,即兴演出。西汉武帝 时,有一位名叫郭舍人的俳优,就是皇宫中专门的滑稽表演者。《汉 书•东方朔传》说这位郭舍人"滑稽不穷,常侍(武帝)左右",随时 供汉武帝取乐。这些俳优的滑稽演出大概还辅以一些道具,如鼓IS之 类。《汉书•霍光传》说:〃大行在前殿,发乐府乐器,引内昌邑乐人,击鼓歌唱作俳优。"说明AM尤表演时是边击鼓边歌唱的。
有关滑稽表演的俳优文物资料发现不少,其形象多是短胖袒裸, 畸形丑陋,滑稽戏笑,调谑娱人,且皆抱鼓握槌,做敲击状。如成都 市天回山东汉崖墓出土的一件俳优俑:短胖身材,头上着帻,戴笄; 上身袒裸,两肩高耸,肌下垂,大腹如鼓;两肩穿戴有珠翠饰件; 下身着大管长裤,赤足,坐于圆榻上,左臂环抱小鼓,右手握一鼓槌; 左足曲蹲,右足翘举,张口嬉笑,恣意调谑。使人一看这种形象就觉 得发笑,如果再加上滑稽的表演,那就更令人忍俊不禁了。
俳优的滑稽表演,在语言方面有着诙谐风趣、引人发笑的特点。 蔡皇在《短人赋》序中描述俳优的语言特点是"HMj (音hu6 )啧怒
语,与人相距。蒙昧嗜酒,喜索罚举。醉则扬声,骂詈(音丨丨)恣 口。众人恐忌,难与并侣〃。在表演的语言中,除了尽其幽默风趣之 技,还能寓诙谐于嬉笑怒骂之中,用语辛辣,甚至说出一般人所不敢 说的话来。在表演形式上,俳优往往在模仿、扮演各种人物的同时, 做出令人捧腹的滑稽戏来。如三国时期刘备定蜀后,大臣许慈与胡潜
常为政事争论不休,互相攻击,"谤(音加)忿争,形于声
色"。刘备觉得二人平时的争论实属可笑,于是在群臣聚会之际让二 俳优假扮许慈和胡潜"效其讼阋之状,酒酣乐作,以为嬉戏'开始 二俳优先以语言互相攻骂对方,继而至刀杖相见。许慈和胡潜看后, 羞愧难当,此后再也不互相无由地争吵了。这里就是利用了俳优善于 模仿、扮演人物的艺术特色,以滑稽、戏谑的形式来打动、感召观者 的。
滑稽和傀儡古代杂技表演的特点有哪些
滑稽戏的表演,是杂技艺术中的重要组成部分,尤其是汉魏六朝 时期,滑稽戏中还穿插有某些具有戏谑特点的歌舞。也就是说,俳优 们除了一般滑稽戏的表演,还昔遍兼长顚舞杂技。这些以上身袒裸、 体形粗短、形象滑稽为恃征的侏儒俳优,常常在女舞人或其他节目表 演者的身旁做插科打诨式的舞蹈动作,或做些弄丸剑之类的杂技节 目,而这些俳优表演的舞姿、杂技动作都具有滑稽、戏谑的特点。汉 魏六朝以后,滑稽戏的表演更成为杂技演出中不可缺少的串场节目。 宋代出现的"乔戏〃,就有着种种滑稽表演。直到现在,一场杂技晚 会中,滑稽表演仍占有相当的比重。
傀儡,是与滑稽表演具有密切关系的一种艺术形式。在《列子• 汤问》一书中有一则关于傀儡戏的传说,反映出傀儡的出现是相当早 的。周穆王在位时,在一次西巡的返途中遇到了一位名叫偃师的人, 此人向穆王敬献了一^能舞的木偶人,穆王细观之,与真人别无二致, 唱歌则合其歌舞,®撰贝I」循其舞节,千变万化,遵从人愿。穆王竟认 为此即是真人在表演,于是,就与其姬一同观看。在木偶表演即将结 束时,"倡者瞬其目而招王之左右侍妾〃。穆王大怒,要诛杀偃师。 偃师立即向穆王谢罪,并拆散木偶向穆王明示,原来这一木偶皆是用 "革木胶漆白黑丹青"做成的,从其内部的"S干胆心肺脾肾肠胃〃到 外部的"筋骨肢节皮毛齿发〃皆是假的,且样样如真人般俱全。再将 其组装起来后,又恢复了原貌。从这一记载,我们知道早在西周时期, 傀儡的制作即已精细灵巧,连后来的鲁班和墨子听说这件事后都自愧 弗如。
汉代,傀儡戏已很兴盛,文物资料中也时有反映。1978年,山
东菜西县岱野村一座西汉墓中出土了一具大木偶人。这件木偶人在出 土时木制骨架虽已散乱,但经拼合后,全身关节皆能活动,可坐、可 立、可跪,其头卢页用整段木块雕成,有耳、目、口、鼻等。躯干、四 肢,根据骨骼长短、粗细、关节式样分别雕制。这具如真人大小的大 木偶人,从形制看,与现今的提线傀儡相近。傀儡的表演主要有两种 形式:一是作为杂技中的节目之一,主要以客串或附属的形式表演。 西汉文帝时期,大臣贾宜就提出了将这种木偶奇伎编入杂技百戏中演 出的建议。后来,随着木偶制作技术和表演艺术水平的不断提高,傀 儡戏广泛得到人们的喜爰,以至连京师一带的宾婚嘉会上也用傀儡戏 来助兴。另一种形式是作为"丧家之乐〃的傀儡。《盐铁论•散不足》 记载当时的一种风俗即是"因人之丧以求酒肉,幸与小坐而责辩,歌 舞俳优,连笑伎戏"。在死者丧葬期间,表演傀儡戏也是当时的一种 时尚。
当然,作为"丧家之乐〃的傀儡戏,只流行了较短的一段时间, 在傀儡艺术的发展史上,主要的还是作为杂技的一种表演形式而存在 的。只是后来随着其表演形式的逐步完善,艺术水平的提高,傀儡艺 术才逐渐走上了独立发展的道路。